| 你想更了解伊斯蘭嗎？配合2004年〝宣教週〞主題，圖書館將介紹幾篇關於〝伊斯蘭〞的文章，內容論及伊斯蘭文明、伊斯蘭教介紹、基督徒如何看伊斯蘭、伊斯蘭宣教…等等，歡迎大家到圖書館翻閱這些好文章！ | ||
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 何偉業。處於現代性及後現代性的當代伊斯蘭文明：一個鳥瞰式的初探。中國神學研究院期刊 第三十二期，P. 111 ~ 140，2002/1。 | ||
| 本文嘗試繪劃出一個鳥瞰式的概覽，提供一個初步理解當代伊斯蘭文明的社會分析架構。當代的伊斯蘭文明，正處於現代文化與後現代文化兩難之間的弔詭局面。作者最後指出，當代基督徒在研究伊斯蘭文明時，是否應先抱持著『反求諸己』的態度，在要求穆斯林人民認識基督信仰之前，基督徒應先謙卑自己，主動認識、關心穆斯林人民。 | ||
| 艾森斯塔特。伊斯蘭文明的宗派主義。廿一世紀 N.69，P. 27 ~ 37，2002/2。 | ||
| 伊斯蘭社會全力以赴的將伊斯蘭理想的全部前提付諸實施。在這個過程中，伊斯蘭社會表現出「極權主義運動」的諸多特徵，就如同一個以重建世界為奮鬥目標的政黨一樣，充滿戰鬥精神，只不過缺少極權主義的現代化技術手段和行政手段罷了… | ||
| 王新生。伊斯蘭教與民族主義。維真學刊 V.10 n.2，P. 24 ~ 36，2002/2。 | ||
| 儘管伊斯蘭民族主義方興未艾，且具有其歷史和現實的根源，但其實伊斯蘭教與民族主義在本質上是不相容的，兩者具有相互敵對的意識形態… | ||
| Dr. Patrick Cate著，譚天祐譯。認識並回應伊斯蘭教。華傳路 N.40，P.2 ~ 6，2002/3。 | ||
| 本文介紹了伊斯蘭信仰的基本概念，簡單說明了何謂可蘭經、聖戰等…，並提到基督徒如何回應伊斯蘭教徒福音的需要… | ||
| 李惟信。基督徒如何看伊斯蘭教。新使者 N.79，P.47 ~ 50，2003/12。 | ||
| 伊斯蘭教建立的是一個意識形態的國家，包括生活的每一層面：憲法必須絕對符合可蘭經法令；政府不論在行政、立法、司法都是伊斯蘭教化；神權統治是其基礎…對抗伊斯蘭教基本教義派的恐怖行為，需要的是一個無限愛的戰爭，『愛你們的仇敵』是耶穌對中東閃族「以眼還眼、以牙還牙」文化的終極宣告。 | ||
| 莊嘉慶。基督徒如何看待伊斯蘭教。曠野 N.124，P.14 ~ 15，2003/8。 | ||
| 在這樣艱難的亞洲處境裡，必須尋求各宗教共同來面對挑戰。而和平、公義、憐憫受苦者、慈愛、人性尊嚴、非暴力、同情他人等等價值觀，就是宗教合作的基礎，大多數的宗教都認同這些價值觀。但是我們也必須謙卑的承認，多數人並沒有按照這些宗教價值觀來生活，我們缺乏的是自我批判與反省的態度。 | ||
| 約瑟•黃。認識回教教主。校園 V.44 n.2，P.18 ~23，2002/3。 | ||
| 本文詳盡的介紹回教教主 - 穆罕默德的生平及背景…回教徒相信，凡是靠近穆罕默德者的恩福無限，因此回教徒的名字、言談、生活大小事、禮節、外表、思想…無一不根據這位教主。穆氏的言行是回教徒的最高準則。要學各地回教徒的習俗、文化，最好是從其教主身上下功夫。 | ||
| 臨風。上帝與阿拉 - 伊斯蘭教助長暴力嗎？海外校園 N.54，P.34 ~ 36，2002/8。 | ||
| 在伊斯蘭的世界裡，宗教與政治是很難分離的。回教的紀元一年，不是穆罕默德得到啟示的那年，乃是他取得政權的那年。伊斯蘭教用武力傳教也是有目共睹的，他們把不受回教管轄的地方稱做『戰爭的疆界』，用意明顯… | ||
| 雷恆。穆斯林需要福音。今日華人教會 N.224，P.17 ~ 20，2000/12 。 | ||
| 本文嘗試分析基督教與伊斯蘭教在核心信仰上一些基要的不同，從中指出伊斯蘭教不足之處，並確定『穆宣』的使命與原委。 | ||
| 因為篇幅有限，無法每篇介紹，以下為其他有關『伊斯蘭』的期刊書目資料，提供各位讀者參考： | ||
| 王駒。新疆回教探秘。 | ||
| 華神院訊 N.390，P.4 ~ 5，2003/4。 | ||
| 游謙。伊斯蘭的新興教派 - 先知使徒會的反基督教運動。 | ||
| 道雜誌 N.11，P.32 ~ 42，2002/12。 | ||
| 加博里奧。亞洲的伊斯蘭。 | ||
| 廿一世紀 N.69，P.12，2002/2。 | ||
| 霍斯羅哈瓦爾。殉道者的新形式。 | ||
| 廿一世紀 N.69，P.4 ~ 7，2002/2。 | ||
| 蔡源林。迎向專業的伊斯蘭教研究 - 後殖民時代的反省與前瞻。 | ||
| 台灣宗教學會通訊 N.5，P.24~ 33，2000/5。 | ||
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